( ت 1138 ) : « مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار » . جعله على ثلاث مقدّمات ، كلّ مقدمة مشتملة على مقالات تختلف عددا ، وتحت كلّ مقالة فصول بأعداد مختلفة أيضا . ومجموع الفصول التي تكلّم فيها عن شؤون القرآن هي : 25 فصلا . وفي المقالة الثانية من المقدّمة الثالثة أسهب في بيان تأويل كلمات جاءت في القرآن ، رتّبها حسب حروف المعجم ، يربو عددها الألف ومائتي كلمة - 1200 - تكلّم عن تأويلهن واحدة واحدة . ووضع خاتمة كتابه على ثماني فوائد . والشيخ مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري ( ت 1155 ) : « بدائع البرهان في وصف حروف القرآن » . والحسن بن علي بن أحمد المنطاوي ( ت 1170 ) : « إتحاف فضلاء الامّة » في القراءات السبع . والشيخ عطيّة الأجهوري ( ت 1190 ) : « إرشاد الرحمن » في أسباب النزول والناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه وأصول علم التجويد . والوحيد البهبهاني المولى محمد باقر بن محمد أكمل ، المعروف بالأستاذ الأكبر ( ت 1206 ) صنّف رسالته التحقيقيّة بشأن « حجّية ظواهر الكتاب » . * وفي القرن الثالث عشر ، ألّف المولى محمد جعفر بن سيف الدين الأسترآبادي ( ت 1263 ) : « حلّ مشاكل القرآن » . وأستاذ المتأخّرين المولى مرتضى بن محمد أمين الأنصاري التستري ( ت 1281 ) : رسالة في حجّية ظواهر الكتاب . والمولى محمد تقي الهروي الأصبهاني ( ت 1299 ) : « خلاصة البيان في حلّ مشكلات القرآن » . والميرزا محمد بن سليمان التنكابني ( ت 1302 ) : « حجّية القراءات السبع » و « حجّية ظواهر الكتاب » . والمولى محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني ( ت ح 1316 ) : « إيضاح المشتبهات » في تفسير مشكل القرآن .